Pentingnya Adab dan Akhlaq yang Baik

Pentingnya Adab dan Akhlaq yang Baik

Sesungguhnya perilaku yang baik merupakan salah satu akhlaq agung yang dimiliki para Nabi. Akhlaq ini akan memakaikan baju kewibawaan dan kemuliaan kepada pemiliknya, serta akan menghiasinya dengan keteguhan dan ketenangan.
Ibnu Muflih rahimahullah berkata : “Dahulu majelis (Al-Imam) Ahmad dihadiri sekitar 5000 orang atau lebih. Yang menulis kurang dari 500 orang. Adapun sisanya, belajar adab dan samt yang baik dari beliau.”

Ibnul Jauzi rahimahullah berkata : “Sungguh dahulu ada sekelompok salaf yang sengaja pergi menuju seorang hamba yang sholih untuk melihat samt dan hadyu, bukan untuk mengambil ilmunya. Karena samt dan hadyu merupakan buah dari ilmunya.”
Makhlad bin Husain rahimahullah berkata : “Kami terhadap sedikitnya adab lebih butuh daripada banyaknya hadits.”
Abu Zakariya Yahya bin Muhammad Al ‘Anbariy rahimahullah berkata : “Ilmu tanpa adab bagai api tanpa kayu bakar, sedangkan adab tanpa ilmu bak ruh tanpa jasad.”
Al Laits bin Sa’ad rahimahullah berkata kepada Ashabul Hadits : “Pelajarilah oleh kalian al-Hilm sebelum (kalian belajar) ilmu.”
Ibrahim an-Nakha’i rahimahullah berkata : “Dahulu bila mereka mendatangi seseorang untuk mengambil ilmu darinya, mereka melihat terlebih dahulu kepada sholatnya, samt, dan penampilannya. Setelah itu barulah mereka mengambil ilmu darinya.”
Muhammad bin Sirin rahimahullah berkata : “Sungguh ilmu ini adalah agama, maka perhatikan dari mana kalian mengambil agama kalian.”
Sungguh samt dan ilmu merupakan pasangan. Samt tidaklah akan sempurna kecuali dengan ilmu, dan ilmu juga tidak akan sempurna kecuali dengan samt.
“Ya ALLOH, baguskanlah akhlaqku sebagaimana Engkau telah membaguskan rupaku.” 

ket :
As-Samt : Baiknya perilaku (akhlaq dan adab) dalam perkara agama
Al-Hadyu : Tingkah laku dan Cara hidup

Lewat di Depan Orang yang Sholat

Lewat di Depan Orang yang Sholat

Dari Abi Jahm bin Shimmah Al Anshari radhiyallohu ‘anhu, Rosulullah sholallohu ‘alaihi wasallam bersabda :
“Seandainya orang yang lewat didepan orang yang sedang sholat tahu dosa yang akan menimpanya, niscaya dia akan berdiri selama empat puluh (berkata Abu Nadhar : Saya tidak tahu apakah beliau berkata empat puluh hari atau bulan atau tahun), itu lebih baik baginya dari pada lewat didepan orang yang sholat.”
Makna secara global
Orang yang sholat, dia berdiri menghadap Rabbnya, bermunajat, memohon  dan berdoa. Apabila orang lewat didepannya, sementara dia dalam keadaan seperti ini, maka terputuslah munajat yang dia lakukan dan akan terganggu ibadahnya. Oleh karena itu, termasuk dosa yang paling besar, tatkala seseorang menyebabkan celah (kurangnya) sholat orang lain dengan lewatnya dia di depan orang tsb.

Maka Pembuat syariat mengabarkan, seandainya dia tahu dosa akibat lewatnya dia didepan orang yang sholat, niscaya jauh lebih utama bagi dia berdiri di tempatnya dalam jangka waktu yang lama, daripada melewati orang yang sholat. Hal ini merupakan perkara yang wajib untuk diperingatkan dan dijauhi.
Faedah yang dapat diambil dari Hadits ini :
1. Haromnya lewat didepan orang yang sholat, jika tidak ada sutrah atau pembatas baginya ; Atau melewati (tempat) antara orang yang sholat dengan sutrah, jika sholatnya menggunakan sutrah.
2. Wajibnya menjauhi lewat di depan orang yang sholat, karena terdapat ancaman yang keras.
3. Yang lebih utama bagi mushalli, hendaknya tidak sholat di jalan yang dilalui manusia, atau tempat-tempat yang mesti dilewati. Agar sholatnya tidak kurang, dan tidak ada peluang berbuat dosa bagi orang yang lewat.
4. Perawi hadits ini ragu dalam bilangan empat puluh. Apakah yang dimaksud empat puluh hari, empat puluh bulan, atau empat puluh tahun ? Akan tetapi bukan dimaksudkan bilangan tsb sebagai batasan, tetapi maksudnya adalah puncak dalam larangan. Dulu orang Arab biasa mengucapkan sesuatu dengan bilangan-bilangan semacam itu apabila memaksudkan sesuatu yang banyak atau berkali-kali. Sebagaimana firman Alloh ‘azza wa jalla :
“Jika engkau memintakan ampun atas mereka sebanyak tujuh puluh kali, maka Alloh tetap tidak akan mengampuni mereka.” QS. At-Taubah ; 80
Oleh karena itu didalam Shahih Ibnu Hibban san Sunan Ibnu Majah, disebutkan hadits dari Abu HUrairah radhiyallohu ‘anhu, bahwa Rosulullah sholallohu ‘alaihi wasallam bersabda :
“Berdiri seratus tahun itu jauh lebih baik daripada melangkahkan kaki didepan orang yang sholat.”
5. Adapun di Mekkah, maka Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata : “Seandainya orang sholat di Masjid, (yakni Masjidil Haram), sementara orang-orang thawaf didepannya maka hal yang demikian tidak dibenci (tidak makruh). Sama saja apakah yang lewat didepannya itu seorang laki-laki ataupun wanita.

Mewaspadai bahaya Da’i – da’i yang Jelek

Mewaspadai bahaya Da’i – da’i yang Jelek

Wahai Wanita Muslimah,
Waspadailah da’i-da’i jelek dan penyeru kemajuan ‘emansipasi wanita’, yang dengan tipu daya dan langkah kaki mereka, berusaha untuk merusak muslimah dan mengeluarkan muslimah dari menjaga pakaiannya yang syar’i dan menjaga kehormatan dirinya, menjadi wanita yang ‘telanjang’ dan mengumbar kehormatannya dengan segala cara dan sarana.

Bila kita perhatikan, banyak da’i-da’i jelek yang melecehkan hijab wanita muslimah, bahwa itu menghambat kemajuan wanita, wanita tidak bisa bergerak bebas, bahwa hijab itu hanya budaya Arob saja.
Apa yang mereka hasilkan ternyata luar biasa. Banyak wanita muslimah terjatuh dalam ‘emansipasi wanita’, membuka pakaiannya tanpa ada rasa malu sedikitpun.
Padahal WAJIB bagi muslimah untuk menutup auratnya.
Bila mereka beralasan, “yang penting hatinya baik…,” padahal yang akan terjadi adalah hatinya akan semakin mati karena meninggalkan kewajiban dari Alloh ta’ala.
Jadilah anda wanita yang bangga dengan agamanya, merasa mulia dengan agama dan aqidahnya. Jangan malu untuk menampakkan syiar keagamaan anda. Jangan minder untuk memakai cadar/niqob.
Jangan engkau seperti bunglon, yang berubah-ubah mengikuti lingkungannya.

GADAI DAN BORG

GADAI  DAN  BORG

A.   Pengertian Gadai dan Borg

Gadai adalah penyerahan suatu benda yang berharga dari seseorang kepada orang lain sebagai penguat atau tanggungan dalam hutang piutang. Sedangkan borg adalah benda yang dijadikan penguat dalam hutang piutang itu.

Borg dalam bahasa fiqih disebut Ar Rahn yang berarti tetap dan lestari, Pemilik barang yang berhutang disebut Rahin (yang menggadaikan), sedangkan yang mengambil barang tersebut serta mengikatnya dibawah kekuasaannya disebut Murtahin. Sebutan barang yang digadaikan adalah Rahn (gadaian).

Benda sebagai Borg ini akan diambil oleh orang yang berhutang jika hutangnya telah dibayar. Jika waktu pembayaran yang ditentukan telah tiba dan hutangnya belum dibayar, maka Borg itu dapat dijadikan sebagai pengganti pembayaran hutang atau borg itu dijual untuk pembayaran hutang dan jika ada kelebihannya akan dikembalikan kepada orang yang berhitang.

Allah Berfirman pada Surat (Al Baqoroh : 282) yang artinya:

Dan jika kamu dalam bepergian, sedangkan kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang (oleh orang yang memberi hutang). (Al Baqoroh : 282)

Allah Berfirman pada Surat (Al Mudatsir : 38) yang artinya:

Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya (QS. Al Mudatsir :38)

B.   Hukum Gadai dan Borg

Hukum Gadai dan Borg adalah sunnah bagi yang memberikan hutang( menerima borg) dan mubah bagi yang berhutang menyerahkan borg.

Allah Berfirman pada Surat (Al Baqoroh : 283) yang artinya:

Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu’amalah tidak secara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang (oleh orang yang berpiutang). Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya (QS. Al Baqoroh :283)

C.   Rukun Gadai

1.     Orang yang menggadaikan atau yang menyerahkan jaminan

2.     Orang yang memberi hutang atau yang menerima jaminan, Kedua orang tersebut disyaratkan orang yang berhak membelanjakan hartanya

3.     Barang yang digadaikan jaminan disyaratkan tidak rusak sebelum sampai kepada pembayaran hutang

4.     Hutang atau sesuatu yang menjadikan adannya gadai

5.     Aqad (Ijab Qabul)

D.   Syarat Sahnya Akad Gadai

Syarat sahnya akad gadai itu adalah:

1.     Berakal

2.     Baligh

3.     Bahwa barang yang dijadikan borg (jaminan) itu ada pada saat akad sekalipun tidak satu jenis

4.     Bahwa barang tersebut dipegang oleh orang yang menerima gadaian (murtahin) atau wakilnya

Perbedaan borg dan gadai terletak pada pemanfaatan barang. Pemanfaatan borg tetap berada pada pemilik barang, sedangkan gadai pemanfaatannya pindah kepada penerima gadai. Untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, masyarakat ada yang menggunakan jasa perkreditan.

E.   Macam- Macam Perkreditan

a.     KCK (Kredit Candak Kulak)

Ialah jenis perkreditan yang lebih diutamakan untuk kebutuhan modal para petani dalam mengelola tanah pertaniannya.

b.     KPR – BTN (Kredit Pemilikan Rumah – Bank Tabungan Negara )

Yaitu jenis kredit yang dikhususkan untuk pemilikan rumah sebagai tempat tinggal dengan masa angsuran cukup panjang. (kurang lebih 20 tahun)

c.     KIK (Kredit Investasi Kecil)

Yaitu jenis kredit yang diberikan untuk membiyayai modal kerja kelompok kecil

d.     KMKP (Kredit Modal Kerja Permanen)

Yaitu jenis perkreditan yang melayani pembiayaan modal kerja bagi usaha kelompok menengah keatas

F.    Manfaat Perkreditan

a.     Mudah memilih barang walaupun tidak mempunyai uang tunai yang cukup pada saat itu

b.     Dapat meringankan pembayaran, karena dilakukan dengan cara mengangsur

c.     Memupuk sikap saling percaya antara penjual dan pembeli

d.     Membiasakan untuk merencanakan pengeluaran uang secara rutin

Disamping beberapa manfaat diatas, perkreditan juga mempunyai beberapa manfaat lain yaitu:

a.     Harga barang menjadi lebih tinggi

b.     Terasa ada beban tanggungan hutang dalam waktu tertentu

c.     Menyebabkan munculnya sikap konsumtif

d.     Bila catatan lemah, tidak teliti, atau bahkan tidak dicatat dapat mengakibatkan perselisihan tentang pembayaran

Dari segi tujuannya, kredit perbankan yang diberikan kepada masyarakat terdiri atas tiga macam yaitu:

a.     Kredit Konsumsif, yaitu kredit yang diberikan dengan tujuan untuk mempelancar jalannya proses konsumsif (yang bersifat pemanfaatan, pemakaian atau dimakan). Yang termasuk dalam bentuk kredit ini seperti kredit pemilikan rumah.

b.     Kredit Produktif, yaitu kredit yang diberikan dengan tujuan untuk mempelancar jalannya proses produksi, contoh : kredit untuk memperbesar usaha pembuatan batu bata, penerbitan buku dan lain sebagainya.

c.     Kredit Perdagangan, yaitu kredit yang diberikan dengan tujuan untuk membeli barang yang akan dijual lagi.

PINJAM MEMINJAM MENURUT KAIDAH ISLAM

PINJAM MEMINJAM MENURUT KAIDAH ISLAM

A.   Pengertian Pinjam Meminjam

Pinjam meminjam dalam bahasa Arab disebut Al Ariyah yang artinya meminjam, pinjam meminjam adalah aqad pemberian manfaat terhadap benda yang halal dari seseorang kepada orang lain tanpa imbalan dengan tidak mengurangi atau merusak benda tersebut. Benda itu dikembalikan setelah peminjam mengambil manfaatnya. Kegiatan pinjam meminjam ini didasarkan kepada firman Allah SWT yang artinya:

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. (QS. Al Maidah ; 2)

B.   Hukum Pinjam Meminjam

Pinjam meminjam itu hukumnya sunnah sama seperti tolong menolong, seperti meminjamkan uang kepada orang yang sedang sakit untuk biaya periksa dokter. Tetapi pinjam meminjam itu menjadi haram apabila uang pinjaman itu digunakan oleh orang yang meminjam untuk membeli narkoba, miras, dll.

C. Rukun Pinjam Meminjam

     1. Orang yang memberi pinjaman disyaratkan:

a.  Berhak berbuat kebaikan tanpa ada yang menghalangi. Orang yang dipaksa atau anak yang masih kecil tidak sah meminjamkan

b. Barang yang dipinjamkan itu milik sendiri atau menjadi tanggung jawab orang  yang meminjamkan

     2. Orang meminjamkan disyaratkan:

         a.  Berhak menerima kebaikan, Anak kecil atau orang gila tidak sah meminjamkan karena tidak berhak menerima kebaikan

          b. Hanya mengambil dari barang yang dipinjam

     3. Syarat-syarat barang yang dipinjamkan:

          a. Ada manfaatnya

          b. Barang itu kekal (tidak habis setelah diambil manfaatnya)

D.   Kewajiban Peminjam

Orang yang meminjam barang kepada orang lain maka berkewajiban:

1.     Mengembalikan barang itu kepada pemiliknya sesuai dengan batas waktu perjanjian, seperti dalam sabda Nabi yang artinya:

Abu Umamah ra. Mengatakan bahwa Nabi SAW, bersabda; Pinjam itu harus dikembalikan, dan orang yang meminjam yang berhutang, dan hutang wajib dibayar. (HR. Turmudzi)

2.     Mengganti apabila barang itu hilang atau rusak

Apabila barang yang telah dipinjam itu telah rusak, maka orang yang meminjam itu berkewajiban mengganti barang yang sesuai dengan barang yang dipinjam. Seperti dalam sabda Rasulullah yang artinya:

Bukan, tetapi ia adalah pinjaman yang dijamin akan diganti apabila rusak atau hilang. (HR. Abu Dawud)

3.     Merawat barang pinjaman dengan baik selama ditangannya

Apabila terjadi kerusakan pada barang yang dipinjam, maka orang yang meminjam harus memperbaikinnya. Seperti dalam sabda Rasulullah yang artinya:

Kewajiban peminjam merawat apa yang dipinjamnya, sehingga ia kembalikan barang itu (HR. Ahmad)

E.   Berakhirnya pinjam meminjam

Pinjam meminjam itu berakhir ;

1.     Apabila barang yang dipinjam itu telah diambil manfaatnya dan harus dikembalikan secepatnya kepada pemilik barang

2.     Apabila salah satu dari kedua belah pihak meninggal dunia atau barang yang dipinjam dapat diminta kembali sewaktu-waktu

Apabila terjadi perselisihan antara yang meminjamkan barang dengan yang meminjam barang tentang apakah barang itu sudah dikembalikan atau belum, maka yang dibenarkan adalah si pemilik barang tersebut yang dikuatkan dengan sumpah.